朝曦时代（曜灵山东）联袂创维光伏，临沂战新产业再添重磅合作

宋代(sòngdài)人爱玩，以前我只是(zhǐshì)从书中了(le)解，现在可是亲眼见识到了。从2024年7月开始，山东省文物考古研究院对费县费城遗址进行了考古发掘，我和考古队员们亲手挖出(wāchū)了大量宋金(sòngjīn)时期(shíqī)的围棋子、象棋子、骰子、骨牌等，还有当时非常流行的玩具“磨合乐”。当地群众对这些出土的小玩意儿非常感兴趣，经常过来参观。他们问(wèn)最多的一个问题是为什么在宋代会出现这些东西，而不是汉代、唐代？这可是小孩没娘，说来话长了。 “太平日久，人物繁阜。垂髫之童,但习(dànxí)鼓舞(gǔwǔ);班白之老,不识干戈。时节相次,各有观赏:灯宵月夕,雪际花时，乞巧登高(dēnggāo)，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户(xiùhù)珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声(xīnshēng)巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”这是(zhèshì)宋代孟元老(yuánlǎo)笔下的东京汴梁城的繁华景象。费县在宋金时期并不是名都大邑，但其丰富多彩的社会生活通过费城遗址的发掘，也多有可圈可点之处。 由于费城遗址(yízhǐ)的(de)(de)发掘是配合费县东周街改造项目，关乎(guānhū)许多费县老居民的住房问题，当地县领导(lǐngdǎo)也非常重视，经常莅临工地调研。他们来了，给他们讲解出土遗物时，对于没有一点考古学常识的人，让他们看些残破砖瓦标本，他们仅仅是觉得年代久远而已。后来随着(zhe)发掘工作的深入，出土遗物越来越多，我发现单单出土的宋金时期娱乐器具和玩具就种类丰富，数量可观。娱乐器具主要有围棋子、象棋子，骰子(tóuzǐ)、骨牌，玩具是各种瓷质(cízhì)小动物和磨合乐。我把较有代表性的装盛在一个展示盒中，他们再来时，我配合着时代背景(shídàibèijǐng)给他们讲解这些“小玩意”的背后故事，果然效果良好。 为什么在宋代会出现这(zhè)些东西，而不是汉代、唐代？因为宋代是中国古代经济(jīngjì)发展的一个高峰，经济繁荣程度超过了(le)以往各代。这里面有隋唐时期铺垫，也有宋代自己政策改革所致。随着商品经济(shāngpǐnjīngjì)的发展，城市经济属性显著增强。城市人口的激增带来(dàilái)了群体影响力，商品经济的发展加强(jiāqiáng)了人与人之间的联系，在种种因素影响下，市民阶层登上了历史舞台。 市民阶层的(de)兴起必然引发新需求的出现，进而对社会习俗与(yǔ)风气产生影响。其实围棋、象棋都不是到宋代才出现的，但都在(zài)宋代得到了发展。比如象棋，在《楚辞·招魂》中就有(yǒu)记载，不过与宋代象棋以及后来的象棋制式(zhìshì)不同(bùtóng)。但是到了宋代，随着市民阶层的兴起，象棋爱好者对棋子内容(nèiróng)和规则进行改进，使其更有游戏性、趣味性、娱乐性，最终产生了与现代象棋相似的制式。1983年在四川江油(jiāngyóu)出土过两副宋徽宗(sònghuīzōng)时期铜制象棋。其中完整的那副有32枚棋子，每一方各有卒5枚，象、马、炮、车、士各2枚，将1枚，与现代象棋的棋子内容完全相同。1997年在河南洛阳市西工区北宋代墓中，也发现一副同样内容完整的瓷质象棋。而费城遗址(yízhǐ)这次发掘出土的象棋则是用瓷土烧制(shāozhì)。围棋子也多用瓷土烧制，黑的围棋子用染色瓷土烧制，有的棋面印有精致花纹。这些不太(bùtài)显眼的小(xiǎo)遗物，却反映出当时费县城内民众丰富的文娱生活，也反映出当时娱乐流行之风已经刮到(guādào)了远离政治中心的沂蒙山腹地。 随着宋代(sòngdài)商品经济发展，社会风俗发展，赌博作为社会风俗的(de)一员，自然也不可避免(bùkěbìmiǎn)地发生了改变，其市民化色彩愈发浓厚。作为赌博掷具的骰子(tóuzǐ)到宋代时已成为一种独立的博戏。李清照《打马图经序》中载(zhōngzài)：“打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类皆鄙俚不经见”。“猪窝”便是当时骰子戏的俗称(súchēng)，李清照称其“鄙俚”，可见当时“猪窝”主要流行(liúxíng)于(yú)平民阶层。再到南宋遗老(yílǎo)周密在《癸辛杂识》中提及宋理宗喜欢观看他人赌博之事:“闻理宗朝春时，内苑效市井关扑(guānpū)之戏，皆小瑺互为(hùwéi)之，至御前，则于第二、三扑内供纯鏝骰钱，以供一笑。”关扑就是当时对赌博的称谓，可见当时连帝王对此活动都喜爱有加，更何况费县城中的官员市民了。费城遗址出土的骰子有瓷土质和(hé)骨质两种，虽然大小不一，但形制、内容与现代骰子无异，有些点中涂抹的红色尚存。 费城遗址出土的各类玩具中(zhōng)，以“磨合乐”最有代表性。 “磨合乐”是音译印度梵语，本是佛教神名(míng)。宋金时期它原有的(de)宗教气息已被淡释，演变为一种儿童玩具。《东京梦华录》中记载：“七月七夕(qīxī)潘楼街、东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨合乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座(lánzuò)或(huò)用红纱碧笼或饰以金珠牙翠，有一对值数千者。”这段文字的最后还有一行小字注曰：“‘磨合乐’本佛经(fójīng)‘摩堠罗’今通俗而书之(zhī)。”从这段文字可以看出磨合乐为土木制造,大抵偶人以土塑之、底座用木头雕花纹，因为(yīnwèi)当时的磨合乐越做越高级，妆饰(zhuāngshì)越来越繁复，所以价格高到有“数千”金买一对。 费城遗址出土的(de)(de)磨合乐虽局部有残，但冠带眉眼、衣褶物件都刻画得栩栩如生，精致异常。话再说回来，在宋金时期，许多与(yǔ)平民百姓(píngmínbǎixìng)(píngmínbǎixìng)文化生活相关的文艺形式和文艺作品成为商品，在盈利的同时，也(yě)扩大了传播与发展。当时包括各种宗教，为了自身发展考虑，它们借助商品经济的发展传播其教义。磨喝乐的发展应该就是走的这套路数，从市民文化的大众市场考虑，使其生产方式(fāngshì)上的标准化和使用方式上的大众化，以便更适应平民百姓精神与物质文化生活的需要(xūyào)。当然从今天的考古学角度来分析，小小玩具中(zhōng)蕴含的各类信息就更丰富了，如这些玩具人偶的衣着对研究当时的服饰(fúshì)就是参考资料，人偶表演(biǎoyǎn)的腰鼓、拍板对于乐器史研究也提供难得的资料，费城遗址还出土了制作“磨合乐”的陶模，又为其制作工艺研究提供了信息。 费城遗址(yízhǐ)发掘成果丰富 前面(qiánmiàn)说了这么(zhème)多，你可不要以为这里(zhèlǐ)只出好玩的东西，其实这次费县费城遗址发掘工作成果还是相当丰富的。我们发现发掘了汉代(hàndài)的水井、陶水管(shuǐguǎn)，还在有限的范围内基本揭露出了较为完整的唐代冶铸遗迹，在山东唐代冶金考古中，这是第一次。要论漂亮器物，我们挖到了一件宋代梅瓶 我们还在(zài)一座房基(fángjī)中出土的(de)瓷碗残片上发现了“破案”线索。这片瓷器上残存“公用”二字，反映出这处房基应该是公用场所。具体是什么公用场所呢？一时还没找到确切证据。后来我查阅清代《费(fèi)县志》，书上县治(zhì)景物地图中标注这个房基位置在清代是城内(chéngnèi)的捕厅（捕署）位置，捕厅是维持城内治安的机构，有意思的是，这处房基南侧8米处还是现在费县公安局的办公楼(bàngōnglóu)。这处金代房基是不是也是维持城内治安的机构所在地，因为没有确切证据，我不敢妄下论断。但这么大的联排房基和(hé)房基内出土丰富遗物，已经大大丰富了费县宋金时期的考古学研究，也许在将来，通过其他考古发掘和文献考证，会(huì)弄清楚这座联排房基的本来用途(yòngtú)。 栏目策划/编辑 马纯潇(mǎchúnxiāo)